Tashbīh , (arabiska: ”assimilerande”), på Islām, antropomorfism, som jämför Gud med skapade saker. Både tashbīh och dess motsats, taʿṭ īl (avyttra Gud av alla attribut), betraktas som synder i islamisk teologi. Svårigheten att hantera Guds natur på Islam uppstår från de till synes motsägelsefulla synpunkter som finns i Koranen (islamiska skrifterna). Å ena sidan beskrivs Gud som unik och inte liknar något som sinnet kan föreställa sig; å andra sidan hänvisas han till på antropomorfismens språk - med ögon, öron, händer och ansikte, och sitta på sin tron och prata och lyssna.
Vissa muslimska teologer hävdade att Koranen använde sådana mänskliga begrepp och idiom eftersom det inte finns några andra sätt att förmedla Guds budskap till människan och uppmanade att de skulle tolkas allegoriskt snarare än bokstavligt. Al-Ashʿarī, en muslimsk teolog från 10-talet, hävdade att Guds händer, ögon och ansikte och hans sittande och pratande måste erkännas bokstavligt utan att fråga hur.
I Ṣūfis (muslimska mystikare) talas Gud om i språket och stilen med vanlig kärlekspoesi, som Ṣūfīs tolkar allegoriskt. Detta görs med motiveringen att människan är skapad efter Guds egen bild. När Ibn al-rabArabī (muslimsk mystiker från 1100-talet) publicerade sin diktsamling Tarjumān al-ashwāq ("The Interpreter of Desires"), avvisade den muslimska ortodoxa hans påstående om att hänvisa till gudomliga verkligheter och anklagade honom för att faktiskt fira charmen av sin älskarinna. Han skrev en lång tolkning av den poetiska texten för att undvika anklagelsen om tashbīh .
Både tashbīh och taʿṭ īl undviks av många teologer som talade snarare om tanzīh (att hålla Gud ren) och om tathbīt (bekräftar Guds attribut). Den främsta anledningen till rädslan för tashbīh är att det lätt kan leda till hedendom och avgudadyrkan, medan taʿṭīl leder till ateism.
